《黄帝内经·素问》第六十六篇:天元纪大论

鬼臾区:又作鬼容区,号大鸿。遗闻上古医家,黄帝臣,曾佐轩辕氏发明五行,详论脉经,于难经究尽其义理,以为经论。

轩辕氏问曰:天有五行御五人,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭,而皆治之,终期之日,生生不息,余已知之矣。愿闻其与三阴孟月之候奈何合之?

     
唐,王巍住《素问》轩辕氏问于鬼臾区所答:“臣积考太始天元册文曰”时提议:“鬼臾区十世祖始诵而行之,此太古占候灵文,洎乎伏义之时,巳镌诸王版,命曰册文”由此可以知道鬼臾区其人,当系神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,佛祖之府也,可不通乎。

故物生谓之化,物极谓之变;阴阳不测谓之神;神用无方,谓之圣。

夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。

神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地生成,形气相感,而化生万物矣。

然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生长之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而财务成果彰矣。

帝曰:愿闻五运之主时也什么?鬼臾区曰:五气运营,各终期日,非独主时也。

帝曰:请问其所谓也。鬼臾区曰:臣稽考太始天元册文曰:凤皇廖廓,肇基化元,万物资财富始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜争执。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生物化学化,品物咸章,臣斯十世,此之谓也。

帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰:阴阳之气,各有稍许,故曰三阴芳岁也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过未有也。故其始也,有余而往,不足随之;不足而往,有余从之。知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。

帝曰:上下相召奈何?鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴孟陬上奉之。木火土金水,地之阴阳也,生长化收藏下应之。

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